【正文】 　鉴于往年的教学经验，《逍遥游》是一篇难讲难学的课文。鲲鹏的变化、水积深浅的不同、鹏和蜩与学鸠的对比等等，都让学生困惑：这么多的事物、这么的故事、这么多的对比，要说明什么？他们之间的联系是什么？因此，如何难中取易，让学生理解庄子的用意，就成为本次备课的重点。
  经再三研读课文，我发现，先从结构入手，容易让学生接受。
  先将本文所选的三段划分成两层：“若夫乘天地之正”之前是第一层，之后是第二层。通过对结构的分析让学生明白，第一层并非真正的逍遥，第二层则是真正的逍遥。这先破后立结构方法让学生一目了然作者的真正目的。
  既然有“非真正的逍遥”，就有真假之辨了。真假之辨之前先辨“小大”。“小”非真正的逍遥，“大”同样不是真正的逍遥。所以作者否定了大小的不同之后，又否定了小知与大知、小年与大年，之后才提出了真正的逍遥。
  这就是驳论文的写法，先否定那些不能逍遥的错误的认识，再提出正确的观点。前面对鲲鹏、蜩与学鸠、朝菌与蟪蛄、冥灵与大椿、彭祖与众人、宋荣子与列子的否定是为后面提出要想达到自由自在的精神境界，就必须做到“无己”、“无功”“无名”的正确的观点做铺垫。
　　这样，从内容和写法上让学生明白了，为了提出真正的逍遥，作者煞费苦心的否定了“小大之辩”。正如归有光在《南华真经评注·逍遥游》中引用王安石的“此篇直述体，大小二字，乃其眼目。鲲鹏大者，学鸠斥安鸟小者。文字一头二证一结，奇崛不伦。”
　　学生明白了这一点，再返回来讲第一层的“小大之辩”。
　　鲲鹏如何变化是次要的，多么大，才是庄子想说的。大，非常大，需要凭借风；小，非常小，同样需要凭借风。这“有所凭借”即“有所待”就不是真正的逍遥。再举“小知大知”、“小年大年”的同类例子。这样反复举例让我们相信了，这些事物有大小之分，但他们尤“有所待”，不逍遥。
　　既然如此之多的例子都有所凭借，不逍遥，那无所凭借的真正的逍遥又是怎样的呢？庄子顺理成章的引出了能做到真正逍遥的三种人：至人、神人、圣人，因为他们“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。他们“恶乎待哉”？他们“不待”，所以他们才是真正逍遥之人。也就是说，真正做到了“无己”“无功”“无名”的人，才是真正的无所“待”之逍遥的人。
　　实践证明，这样先从结构入手再析其内容的方法，将难易化，既给老师解了难度，提高了课堂教学效率，又让学生明白了庄子的意图，体会到了庄子写作技艺的高超，更感受到了庄子之人及文的魅力。
  作者简介：赵玉宁，女，现从教于陕西省延安市第一中学，中学一级职称。