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刊名: 基础教育课程
主办: 教育部基础教育课程教材发展中心
周期: 月刊
出版地:北京市
语种: 中文;
开本: 大16开
ISSN: 1672-6715
CN: 11-5187/G
邮发代号: 80-447
投稿邮箱:jcjykczz@163.com

历史沿革:
现用刊名:基础教育课程
曾用刊名:中小学图书情报世界
创刊时间:1993

浅析黎族民歌的艺术特征

【作者】 付培培

【机构】 山东省潍坊市昌乐二中

【摘要】   中国是个多民族的国家,在这个多民族的国家里,黎族是个人口较少的民族,但是黎族的民歌却是一颗稀世珍宝。黎族的民歌来源于黎族人民的生活中,服务于他们的生活,黎族民歌与生活、文化甚至黎族人的生命紧紧的联系在一起,不能分离!本文试图对黎族民歌进行初步的探讨,让更多人了解黎族人的民俗文化风情及生活习惯和黎族民歌的独特魅力。
【关键词】黎族民歌 唱腔结构 艺术特征
【正文】

黎族人民能歌善舞,他们的民歌具有鲜明的地方色彩。黎族民歌分别用黎语和汉语演唱,前者多为五言一句,后者多为七言一句,分劳动歌曲、仪式歌曲、爱情歌曲、生活歌曲等类别。

(一)劳动歌曲

黎族劳动歌有劳动号子和以劳动为题材、在劳动中演唱的作品两类,包括有开山歌、砍树歌、撒网歌、出猎歌、打硪歌、犁田歌、插秧歌、舂米歌等,不同的劳动场景中唱的民歌不同,表达的心情也不一样。劳动强度大的民歌演唱速度较慢,语气较沉重;劳动强度小的民歌演唱速度较快,节奏感强。

在山岭上开荒时唱的一种音调悠长宽广、高亢嘹亮的曲调,成为《劈山栏》。在山上砍树开荒的时候,一般都会唱这类歌曲。这种砍山歌又叫做开山歌,是在劳动强度不大的情况下演唱的。站在高高的山岗上,演唱这种宽广悠长、高亢嘹亮的音乐,最能体现黎族人开荒时的喜悦心情。歌曲即兴性较强,节奏和速度亦相当自由,有浓郁的地方色彩和生活气息。

(二)仪式歌曲

在黎族人的生活中经常会举行一些婚事、丧失、喜事、宗教等方面的活动,在这些活动中演唱的民歌成为礼仪民歌。仪式歌主要有婚礼歌、悼歌和宗教活动中的主持者“道公”、“娘母”在跳神、驱鬼和祭祀等仪式中演唱的《驱鬼歌》、《祭鬼歌》[2]等。这类歌曲多采用独唱、对唱并配合打击乐伴奏,载歌载舞等形式来演唱。普遍的特点是旋律和语言结合比较密切,具有吟诵的性质。

(三)爱情歌曲

黎族青年男女用来互相表达爱慕之心的民歌。一对情侣从相遇、请安、问安、互吐情怀,一直到结婚,全过程都以歌声为媒的。在不同的地点场合所演唱的民歌也有差异,我们大致可将它分为:结婚情歌、山兰园情歌、隆闺情歌、节日情歌。

1、结婚情歌:当新婚夫妇举行婚礼时,人们会为他们唱情歌表示对他们的结合表示祝贺。当亲人们沉浸在欢乐地歌海的时候,也是黎家青年男女对歌、寻找伴侣的好时机,每逢此时,远处的青年都会聚集到新郎家里,等待晚上“赛歌”这个机会,能在姑娘面前大显身手,希望得到姑娘的青睐,姑娘们也希望在这种场合中找到自己情投意合的另一半。此时的“赛歌”通常是通宵达旦,到黎明时分才欢散而去。多用用五言一句的歌词来唱,有些结婚情歌还用七言一句、男女对唱的形式,歌词描绘的内容真可称为是一幅趣味十足的生活画。

2、山兰园情歌:黎语是指在山兰园里唱歌的爱情民歌。山兰园,就是已开垦并种上了山花稻的丘陵山地。在劳动过程中,青年男女你打叮咚我吹鼻萧,你弹口弓我唱歌,在共同劳动中寻找快乐、抨击出爱情的火花。

3、隆闺情歌:当女儿长大成人之后,父母就要专门为女儿搭建闺房,可称为隆闺或寮仔。建造一个闺房只是给女儿提供一个自由恋爱的场所而已,青年男女在闺房中所唱的那些甜言蜜语便称为隆闺情歌。

4、节日情歌:“三月三”是黎族人生活的一个重要的节日,在节日里,黎族的年轻人都会聚到一起来,载歌载舞,饮酒作乐,用歌声互相传递思恋、倾诉爱慕,我们把节日中演唱的情歌称为“节日情歌”。这类民歌一般在节日仪式后面演唱,最典型的有七言一句的体裁式情歌,每四句便可组成一首歌,在同样的曲调中套入不同的歌词。

(四)生活歌曲

黎族生活民歌种类繁多,涉及领域广,演唱形式多样,包括套曲、挂念歌、猜歌、斗牛歌、摇篮曲、儿歌、做鬼歌等,每种形式的歌曲都是在讲述生活中的每一件事。

1、套曲:在一首歌曲里包括十至十二套相同音乐、不同内容的民歌,称为套曲。每套一般为四句,套曲的旋律是一样的,只是反复十或十二次演唱。但是在守灵时是禁忌不能唱套曲的。套曲表现内容丰富,无论哪方面的事都可以用这类歌曲来表达。

2、猜字歌:黎族没有本民族的文字,有相当数量的黎族民歌都是用海南方言演唱的。是随着黎族社会经济的发展和各民族文化的交流、融合而派生出来的一种新的民歌形式。

二、黎族民歌的唱腔结构及艺术特征

黎族民歌除了按内容划分之外,根据他们的唱腔风格也可以划分,由于居住条件不同,各地方的语言都有一定的差异,因此也都有各自的特点和独特的唱腔。缓慢流畅的琼中“地亲调”、白沙的“少中哇”、“歪歪调”、“哇呀哇调”、保亭的“啰呢调”、昌江“哩哩调”、陵水的“长桌调”、“短调”;节奏快速鲜明的东方“滚龙调”;高亢豪放的乐东“千家调”;柔和动人的东方“欧欧调”等。每种腔调都有它自身的特点,它代表一个地方的黎族人的生活、代表黎族人的文化。现在我们就比较典型的《啰呢调》具体分析:“啰呢调”是因歌曲开头时常用“啰呢”之类的衬词而得名。这种调腔的节奏从容、旋律舒畅、抒情性很强。

三、结语

黎歌中所讲的每个故事、每段旋律都是产生于生活的。灵感来源于生活,黎族人在生活中的到了灵感,便有感而发,唱出今天成千上万首民歌。黎族人民歌唱中的每种腔调,也都是为了更好的表达生活中的情感。黎族民歌来源于生活,并服务于生活,黎族民歌与黎族人的生活是分不开的。黎族人用聪颖直呼的大脑创作出优美动听的旋律,在劳动的基础上传达思想,表达生活中的酸甜苦辣。黎族的文艺作品是祖国文化传统中的一朵奇葩,希望有更多的学者能去发掘这个宝藏。

参考文献:

[1]张跃虎. 浅论传统黎歌的艺术特征.  海南大学学报(人文社会科学版),1984年 04期

[2]杜亚雄. 中国少数民族音乐概论【J】.  上海:上海音乐出版, 2002.5

[3]杜亚雄. 中国各少数民族民间音乐概论【J】. 北京:人民音乐出版社, 1996年

[4]陈立浩. 论黎族歌谣. 琼中大学学报. 2000年第 1 期

[5]刘长瑜. 海南黎族民歌的演唱特点初探. 武汉音乐学院学报, 2001年第 3 期