刊名: 基础教育课程
主办: 教育部基础教育课程教材发展中心
周期: 月刊
出版地:北京市
语种: 中文;
开本: 大16开
ISSN: 1672-6715
CN: 11-5187/G
邮发代号: 80-447
投稿邮箱:jcjykczz@163.com
历史沿革:
现用刊名:基础教育课程
曾用刊名:中小学图书情报世界
创刊时间:1993
浅析“三道弯”在胶州秧歌与傣族舞中的对比
【作者】 赵丹丹
【机构】 山东省潍坊市昌乐二中
【摘要】“三道弯”是我国民族民间舞蹈中最常见的一种舞蹈形态。由于各民族民间舞中“三道弯”的体态动态来源,其身体各部位的高低、劲力的运用、动律与风格上均有较大差异,所以,同样是“三道弯”,我国民族民间舞蹈中的傣族舞蹈与胶州秧歌有着共同的审美特征,但却也有不同的舞蹈形态和动态特征。【关键词】三道弯 胶州秧歌 傣族舞蹈 动态特征
【正文】舞蹈是一个民族精神的象征,通过学习不同风格的舞蹈,我们可以观察到民族间的历史背景、民族风情和地域文化。而“三道弯”舞姿是中国民族民间中最具典型的舞蹈姿态之一。在各个民族民间舞蹈中,都有它最具代表性的舞蹈,从而视觉上给人们呈现出不同“三道弯”的舞姿造型。因此作为舞蹈艺术特有的“三道弯”体态特征,值得我们去深刻的探索和挖掘其中的奥秘。
一、“三道弯”的来源
舞蹈作为艺术的品种,要深入的对其进行全面考察,首先要先了解它的来源。我国是一个多民族国家,每个民族都有它不同的审美特征和舞蹈形态。有些舞蹈动作都会有相同之处。比如“三道弯”。表现在舞蹈动作中的头胸、腰和臀、胯和腿以逆反向度呈E状的形态。这种形态在安徽花鼓灯、胶州秧歌、傣族舞和云南花灯等舞蹈中均有所见。
在各民族民间舞蹈中, 汉族最具代表性的就是秧歌了。一个“扭” 字可以把汉族民间舞的姿态形象地勾画出来, 各式各样的扭, 各个地区的扭,都有所不同。当地有老艺人用“ 抬重、落轻、走砚、活动起来扭断腰”来形容胶州秧歌的动律与风韵, 舞蹈家们又把它归纳为“脚拧、扭腰、小臂绕八字、手推、翻腕” 的联合起来, 形成了流动中特有的“三道弯”。
从地域角度来讲,处于东亚的中国文化圈内东西南北各文化板块的民间舞种汇成了多种舞姿的“三道弯”,“北方的秧歌,南方的灯”中已包括了多种民间舞:山东的胶州秧歌、东北秧歌、陕北秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯都广为人知,又如敦煌乐舞,西部的弦子。东北部的朝鲜舞蹈,满族舞蹈,均呈现出纷繁的“三道弯”舞姿造型。
藏族舞蹈舞姿优美,多呈“三道弯”体态。“弦子舞”的突出特点是流畅圆润、舒展、极富抒情、其内在动作核心是膝部连续不断既松驰又有控制的微颤,上身与胯部轻微连续的反方向横移,加上头部的配合形成的内在微妙的晃动,由此引发舞姿连接动作的“三道弯”,使女性动作越发优美,这便是著名的“巴塘弦子”。
朝鲜族舞蹈形态主要是“手足同时运动”。其次“轮回舞”的动作有“前后翻”、“扭与拧”、“左右旋转”等,这种身体与手臂形成的“三道弯”发展成为太极形和螺旋形。
满族的风格舞蹈具有概括性的四句话:“腰身扭曲三道弯,托耳奔马拉弓箭,摸鬓托肋单举手,举额齐眉有曲线”。也就是说满族舞蹈的胯部起着的轴心作用,通过头、胸、脖和腿部,使身体形成“S”型。”
以上所述可以看出,“三道弯”就是特指在舞蹈动作中的头和胸、腰和臀,胯和腿以逆反向度呈S状的形态;广义上讲,世界东方各民族舞蹈的典型姿态之一就是“三道弯”。
二、“三道弯”在女性舞蹈中的体现
人类在自然生活中,表达美、追求美、欣赏美是自然的事情,所谓“爱美之心,人皆有之”。舞蹈是美的艺术,是女性舞蹈中最具有一种特定形式的艺术美,尤其是中国民族民间舞中所体现的风格不同的“三道弯”特征,扩展并突显了女性身体的自然曲线,恰当得放大了女性自然体态“三道弯”的美韵,使舞蹈艺术达到了内容极其形式的完美统一。
一般来说,对于女性自然“三道弯”的形成以及舞蹈艺术中“三道弯”的形成相互起着决定性的作用,由此,“三道弯”的现象也引起了诸多学者和舞蹈界同仁的关注。
东北秧歌的主体风格特点概括为“扭、稳、浪、艮”,这种风格特点也是东北秧歌的“精髓”。所谓“精髓”,是因为它贯穿于东北秧歌表演的全过程。“扭、 稳、浪、艮”是相互协调、相互制约的有机整体,缺一不可。
“艮”是“艮劲”。在高跷中,脚部落地面积较小,易于活动,在膝部
形成规律性的“顿劲”和手部舞动翻转时的“利索劲”结合起来,形成了一种特殊的动律,并把它称为“艮劲”,这种艮劲和东北人民刚强不屈的性格相吻合。
东北秧歌的发力点来自于脚下,表现为“艮劲”的“步”子带动上身随重心移动的“扭”,波及到手腕的“花”,腰部随脚下“提踢”的重心变化而扭动, 形成东北秧歌流动中的“三道弯”体态。
“云南花灯”是云南地区广受人民喜爱的民间舞蹈,它流传于云南玉溪、嵩明、 弥渡、罗平、建水等地,它以优美轻盈著称。云南花灯的基本动律是“崴”,俗话说“无崴不成灯”,这句话不仅说出了云南花灯的风格特点,也可以看出 “崴”是云南花灯韵律的核心。“崴”也就是扭动,是指舞者不管做什么样的动作,身体都要保持S形状的左右摆动。但这种“扭”不同于胶州秧歌中的 “拧”,它是在行走中胯部自然地左右摆动,腰和胯扭得幅度较大,但又非常的灵活,这是云南花灯“崴”中出现“三道弯”的动态特征。
三、“三道弯”在胶州秧歌中的动态特征
流传于胶州湾一带农村的秧歌小戏胶州秧歌是,与“海洋秧歌”、“鼓子秧歌”一起,被称为山东“三大秧歌”,蕴含了相当丰富的齐鲁文化,是人们自娱自乐,抒发情感、陶冶情操的一种的大型广场舞蹈形式。
山东齐鲁大地是以儒家为主体的中国传统文化,以儒教为核心的封建社会,对妇女肉体上进行一种残酷束缚就是缠足,用这种残酷的方式来束缚妇女的精神。妇女们缠足以后,走起路来便脚步不稳,人体移动时会发生偏差直接影响到步态,于是就出现了“扭”、“闪腰”、“三道弯”这些舞蹈动态。
“胶州秧歌的动律特点是拧、碾、抻、韧、扭。这五种动律特点几乎是在所有动作中都有集中统一的体现。它们循环往复,连绵不断,充满活力,富有内在的激情和动作力度,是胶州秧歌的神韵之所在,是舞蹈动感特点之源泉”。
综上所述,“三道弯”体态在各种舞蹈中的运用丰富多样,有待于我们更深入地去探讨和研究。奇妙的“三道弯”,神秘的“三道弯”,魅力无穷纷呈异彩的“三道弯”。它来自山峦的逶迤,来自水波的涟漪,来自云中雾里的龙蛇, 来自摇曳婆娑的花影, 来自东方文化五千年的审美心理定势,当然,它更来自我们婀娜多姿的女性形体本身, 来自大自然的神奇的造物能力,来自于艺术家的丰富创造力。
参考文献:
[1]汪小军.论“三道弯”在舞蹈中的应用[J].论坛集萃,2012年第1期.第71页
[2]孙晓燕.浅析“三道弯”在民间舞中不同的动态特征[J].太原城市职业技术学院学报,2008年第5期.第86页
[3]梁辰.胶州秧歌、傣族舞蹈中“三道弯”的比较研究[J].大众文艺.浪漫,2010年第9期.第98页
[4]谭桂琴.“三道弯”的两种类型与审美特征[J].学术论坛,2005年第6期.第141页
[5]姜兰.论女性舞蹈中的“三道弯”[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报),2009年第4期.第65页
[6]马琼.重新审视“三道弯”体态在教学中的运用[J].吉林广播电视大学学报.2010年第4期.第23页
一、“三道弯”的来源
舞蹈作为艺术的品种,要深入的对其进行全面考察,首先要先了解它的来源。我国是一个多民族国家,每个民族都有它不同的审美特征和舞蹈形态。有些舞蹈动作都会有相同之处。比如“三道弯”。表现在舞蹈动作中的头胸、腰和臀、胯和腿以逆反向度呈E状的形态。这种形态在安徽花鼓灯、胶州秧歌、傣族舞和云南花灯等舞蹈中均有所见。
在各民族民间舞蹈中, 汉族最具代表性的就是秧歌了。一个“扭” 字可以把汉族民间舞的姿态形象地勾画出来, 各式各样的扭, 各个地区的扭,都有所不同。当地有老艺人用“ 抬重、落轻、走砚、活动起来扭断腰”来形容胶州秧歌的动律与风韵, 舞蹈家们又把它归纳为“脚拧、扭腰、小臂绕八字、手推、翻腕” 的联合起来, 形成了流动中特有的“三道弯”。
从地域角度来讲,处于东亚的中国文化圈内东西南北各文化板块的民间舞种汇成了多种舞姿的“三道弯”,“北方的秧歌,南方的灯”中已包括了多种民间舞:山东的胶州秧歌、东北秧歌、陕北秧歌、安徽花鼓灯、云南花灯都广为人知,又如敦煌乐舞,西部的弦子。东北部的朝鲜舞蹈,满族舞蹈,均呈现出纷繁的“三道弯”舞姿造型。
藏族舞蹈舞姿优美,多呈“三道弯”体态。“弦子舞”的突出特点是流畅圆润、舒展、极富抒情、其内在动作核心是膝部连续不断既松驰又有控制的微颤,上身与胯部轻微连续的反方向横移,加上头部的配合形成的内在微妙的晃动,由此引发舞姿连接动作的“三道弯”,使女性动作越发优美,这便是著名的“巴塘弦子”。
朝鲜族舞蹈形态主要是“手足同时运动”。其次“轮回舞”的动作有“前后翻”、“扭与拧”、“左右旋转”等,这种身体与手臂形成的“三道弯”发展成为太极形和螺旋形。
满族的风格舞蹈具有概括性的四句话:“腰身扭曲三道弯,托耳奔马拉弓箭,摸鬓托肋单举手,举额齐眉有曲线”。也就是说满族舞蹈的胯部起着的轴心作用,通过头、胸、脖和腿部,使身体形成“S”型。”
以上所述可以看出,“三道弯”就是特指在舞蹈动作中的头和胸、腰和臀,胯和腿以逆反向度呈S状的形态;广义上讲,世界东方各民族舞蹈的典型姿态之一就是“三道弯”。
二、“三道弯”在女性舞蹈中的体现
人类在自然生活中,表达美、追求美、欣赏美是自然的事情,所谓“爱美之心,人皆有之”。舞蹈是美的艺术,是女性舞蹈中最具有一种特定形式的艺术美,尤其是中国民族民间舞中所体现的风格不同的“三道弯”特征,扩展并突显了女性身体的自然曲线,恰当得放大了女性自然体态“三道弯”的美韵,使舞蹈艺术达到了内容极其形式的完美统一。
一般来说,对于女性自然“三道弯”的形成以及舞蹈艺术中“三道弯”的形成相互起着决定性的作用,由此,“三道弯”的现象也引起了诸多学者和舞蹈界同仁的关注。
东北秧歌的主体风格特点概括为“扭、稳、浪、艮”,这种风格特点也是东北秧歌的“精髓”。所谓“精髓”,是因为它贯穿于东北秧歌表演的全过程。“扭、 稳、浪、艮”是相互协调、相互制约的有机整体,缺一不可。
“艮”是“艮劲”。在高跷中,脚部落地面积较小,易于活动,在膝部
形成规律性的“顿劲”和手部舞动翻转时的“利索劲”结合起来,形成了一种特殊的动律,并把它称为“艮劲”,这种艮劲和东北人民刚强不屈的性格相吻合。
东北秧歌的发力点来自于脚下,表现为“艮劲”的“步”子带动上身随重心移动的“扭”,波及到手腕的“花”,腰部随脚下“提踢”的重心变化而扭动, 形成东北秧歌流动中的“三道弯”体态。
“云南花灯”是云南地区广受人民喜爱的民间舞蹈,它流传于云南玉溪、嵩明、 弥渡、罗平、建水等地,它以优美轻盈著称。云南花灯的基本动律是“崴”,俗话说“无崴不成灯”,这句话不仅说出了云南花灯的风格特点,也可以看出 “崴”是云南花灯韵律的核心。“崴”也就是扭动,是指舞者不管做什么样的动作,身体都要保持S形状的左右摆动。但这种“扭”不同于胶州秧歌中的 “拧”,它是在行走中胯部自然地左右摆动,腰和胯扭得幅度较大,但又非常的灵活,这是云南花灯“崴”中出现“三道弯”的动态特征。
三、“三道弯”在胶州秧歌中的动态特征
流传于胶州湾一带农村的秧歌小戏胶州秧歌是,与“海洋秧歌”、“鼓子秧歌”一起,被称为山东“三大秧歌”,蕴含了相当丰富的齐鲁文化,是人们自娱自乐,抒发情感、陶冶情操的一种的大型广场舞蹈形式。
山东齐鲁大地是以儒家为主体的中国传统文化,以儒教为核心的封建社会,对妇女肉体上进行一种残酷束缚就是缠足,用这种残酷的方式来束缚妇女的精神。妇女们缠足以后,走起路来便脚步不稳,人体移动时会发生偏差直接影响到步态,于是就出现了“扭”、“闪腰”、“三道弯”这些舞蹈动态。
“胶州秧歌的动律特点是拧、碾、抻、韧、扭。这五种动律特点几乎是在所有动作中都有集中统一的体现。它们循环往复,连绵不断,充满活力,富有内在的激情和动作力度,是胶州秧歌的神韵之所在,是舞蹈动感特点之源泉”。
综上所述,“三道弯”体态在各种舞蹈中的运用丰富多样,有待于我们更深入地去探讨和研究。奇妙的“三道弯”,神秘的“三道弯”,魅力无穷纷呈异彩的“三道弯”。它来自山峦的逶迤,来自水波的涟漪,来自云中雾里的龙蛇, 来自摇曳婆娑的花影, 来自东方文化五千年的审美心理定势,当然,它更来自我们婀娜多姿的女性形体本身, 来自大自然的神奇的造物能力,来自于艺术家的丰富创造力。
参考文献:
[1]汪小军.论“三道弯”在舞蹈中的应用[J].论坛集萃,2012年第1期.第71页
[2]孙晓燕.浅析“三道弯”在民间舞中不同的动态特征[J].太原城市职业技术学院学报,2008年第5期.第86页
[3]梁辰.胶州秧歌、傣族舞蹈中“三道弯”的比较研究[J].大众文艺.浪漫,2010年第9期.第98页
[4]谭桂琴.“三道弯”的两种类型与审美特征[J].学术论坛,2005年第6期.第141页
[5]姜兰.论女性舞蹈中的“三道弯”[J].乐府新声(沈阳音乐学院学报),2009年第4期.第65页
[6]马琼.重新审视“三道弯”体态在教学中的运用[J].吉林广播电视大学学报.2010年第4期.第23页


