【正文】  摘 要:古代汉语是一门博大精深的课程，这是古人留给我们的宝贵的文化遗产。在学习古代汉语的同时，我们不禁被里面简单整齐却又代表着丰富含义的文字所吸引，还可以了解古时候不同时期，人们的生活习惯，风俗文化。沉醉在那些浩如烟海的文化典籍里面，你可以随意选择你甘兴趣的方面，学习，了解，感受华夏民族的悠久历史。毫无疑问，对古汉语的学习，培养了我们的责任感，提高了道德水平，从古人的文字里，我们往往会重新找回许多丢掉的宝贵东西，那是称之为一个民族的根的东西，也是中华民族之所以如今还能立于世界东方的重要原因。
  关键词:学习；汉语；方法；分析
  以前我只是学习一些简单的文言文，没有接触过古代汉语。后来我在参加学习的过程中，于古代汉语近距离的接触，有开始的对古代汉语避而远之，到后来的如痴如迷。现在我把自己的学习心得、体会总结出来写成文章于大家一同分享。
　　一、提高阅读文言的能力，批判继承古代文化遗产
　　文言文，它代表了汉语书面语的大多数，古人利用这种书面语，给我们留下了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。
　　医学上，学习医古文，有利于继承古代医学遗产。《三国志 华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一：熊颈鸱顾.“熊颈”应作“熊经”。而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即象熊一样悬挂。模仿熊攀挂树枝的动作。《广雅 释言》：“经，径也。”《文选 左思》李善注：“直行为经。径：径直行走。”马王堆汉墓帛书导引图有题为“熊经”的，其图为左右两脚一前一后，左右两臂一起一落，收腹挺胸，身体悠然有摇晃之状，类似后人的行步功法。这正是熊直立行走的姿态。鸱，又名角鸱，是猫头鹰的一种鸱顾，象角鸱一样回头顾盼.模仿角鸱回头顾盼的动作。“熊”“鸱”都在动词前作状语，这种现象称作普通名词作状语，译为象熊一样径直走，象角鸱一样来回顾盼。
　　军事上，要学习古人的军事思想，也要接触文言文《史记 孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役“齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说：“百里而趣利者蹶上将”“百里指每天行军一百里”，“趣”义同“趋”， “趣利”，跑去争利，蹶，形声字，从足厥声.本义为仆倒，跌倒，引申为“挫折”，蹶，动词的使动用，使……受挫折;上将，高级武官，义同大将，主将.每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。
　　二、提高现代汉语的语言修养、增强现代汉语的表达能力
　　语言是一个历史范畴，就其自身的规律来说，现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的。现代汉语中还保留着古代汉语词语，语法规则，修辞手法。还保留着表现力极强的成语，格言，诗文名句。
　　“百足之虫，死而不僵”《现代成语词典》(甘肃师大中文系)：”百足，虫名，即马陆，约一寸长，躯干计二十节，切断后仍能蠕动，“僵：僵硬……用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在.”“《战国策 燕策一》：”苏代谓燕昭王曰”章苏代讲”其丈夫宦三年不归，其妻爱人.其所爱者曰：子之丈夫来，则且奈何乎其妻曰：勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。已而丈夫果来，於是因令其妾酌(斟)药酒进之。其妾知之，半道而立。虑曰：吾以此饮吾主父，则杀吾主父;以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾父，逐吾主母者，宁佯踬(zhì)而覆之(倒了它).於是因佯僵而仆之(倒掉它)。“又《战国策?燕策一》人有恶苏秦於燕王者”章苏秦讲忠信之事：”臣粼家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。后二日，夫至.妻使妾奉卮酒进之.妾知其药酒也，进之则杀主父(男主人)，言之则逐主母(女主人)，乃阳僵弃酒.”(阳：通”佯”)《文选》卷52曹《六代论》：”百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”李善注引《鲁连子》：”百足之虫，断而不蹶，持之者众也。”《光明日报》：“他们在思想上腐蚀拉拢，引诱一些人唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺，肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实，追求比资本家还腐朽糜烂的生活.”其中”唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺”是古代汉语中“唯…是…”的格式.平常说一锅饭能吃十个人，一条登子能坐五，六人.实际运用的是古代汉语的语法规则：使动，“无所不知，无所不晓”：没有不知道的东西。而立：三十岁的代称。《论语 为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的，当然要提高现代汉语的语言修养，就要从古代汉语中摄取养料。像鲁迅，茅盾，朱自清，冰心等现代文学大作家，无一不在古代文学，古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书《管锥编》.台湾作家琼瑶《在水一方》，篇名和主题歌都取自《诗经?秦风?蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。”可见，熟悉古代文学的语言，对于提高现代汉语的表达能力，无疑是有积极意义的。
　　三、培养教学语文特别是文言文的能力
　　语文课本中的文言文，有的没有注释，需要老师自己解决。如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”“复”下无注。“复”作副词的常用义是“又，再”，如本文“终老不复取”.这里讲成“又，再”不妥“又，再”表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次。“复”有助动词“能”义。
　　课本中注释有的是错误的，需要老师有辨别能力.高三《信陵君窃符救赵》魏公子将晋鄙军：”勒兵下令军中曰：父子俱在军中，父归;兄弟俱在军中，兄归;独子无兄弟，归养。“于是选兵八万，进军击秦军. “勒兵”注“检阅军队”“勒”无“检阅”义。“勒”本义为“马笼头”引申为“拉缰止马”，再引申为“整顿”“部署”。《史记 廉颇蔺相如列传》：“今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城，故臣复取璧。”“以戏弄臣”一说“戏”为动词，一说“戏弄”为动词.两种说法于上下文意均欠稳妥。
　　总之，要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。
　 参考文献：
　　1．何乐士等1985《古汉语虚词通释》，北京出版社
　　2．1985 《近代汉语指代词》，学林出版社
　　3．周法高1959 《中国古代语法·称代编》，台湾，台联国风出版社
　　4．1961 《中国古代语法·造句编（上）》，台湾，台联国风出版社
　　5．1958 《汉语史稿》（中册），中华书局，1980年新1版