【正文】  摘 要：中华传统美德，博大情深，它是现代化道德的渊源。它表现为自强不息，人格自尊、见利忘义、自律奉公、刚直不阿、敬老慈幼、热爱祖国等方面。培养中学生的传统美德精神，要从开展普及性的传统美德教育开始，发挥学校、家庭。社会三结合网络的作用，通过传导者与受教育者共同参与的德育实践来逐步完成。
  关键词：中学生 传统道德精神 构成 培养
  中华道德，博大情深。没有传统道德，便没有现代化道德，便没有建设社会主义现代化的一代新人。传统道德的精华，是现代化道德的重要渊源。党的十五大报告指出；"有中国特色的社会主义文化(道德是文化的一部分，笔者加)渊源于中华民族五千年文明史，又植根于有中国特色社会主义实践"无论是现在还是将来，我们都应坚持"民族的、科学的、大众的"文化教育方针，本着"古为今用"原则，有批判地继承我国优秀文化道德传统。
  一、传统道德精神的构成：
  中华民族是个特别注重伦理道德的民族。在传统道德中，不只有为封建统治服务的封建主义道德，还有农民阶级的道德，有劳动人民在社会生活中体现的良好品质，有反映公共利益的社会公德等。对于这些道德传统，我们决不能简单地斥之为封建主义道德而弃之不顾，应择其美德而扬之。从具体内容来说，大致包括以下七个方面：
  1、自强不息。历史上，中国文化虽曾有介盛衰起落，但却从未中断，表现了无与伦比的延续性和生命力。以四大文明古国为例除中国外、埃及、巴比伦、印度的文化皆已暗淡下去，不独成一系，而中国文化虽历经沧桑，饱受磨难，却一直延续下来，传世不绝，成为世界文化史上的一大奇迹。这一奇迹使我们不能不认识到，贯穿整个中华民族历史文化发展过程中，必有一种基本的精神动力，这就是自强不息的奋斗精神。自强不息源于《易传》："天行建，君子以自强不息"。意思是说，时间永恒地流逝，天体却运行不止，有德之人应当仿效天的精神，积极有为，勉力向前，永不停止。孔子自称是"发愤忘忧，不知老之将至。"他还说："三军可奇帅也，匹夫不可奇志也。"孔子的弟子也说："土不可不弘毅，任重而道远。"这就是说，负担沉重，路途遥远，读书人应当刚强而有毅力。今日世界的竞争乃是综合国力之较量，"赖其力者生，不赖其力者亡"，"强必治，不强必乱"，对中学生这种自强不息精神的培养，是我们民族二十一世纪的大幸。
  2、人格自尊。中国传统道德表现在个人发展问题上，就是强调人格的自尊和完善。儒家历来强调人格自尊。孔子认为，一个人的志气是不能为外来力量所剥夺的。孟子认为人性本善，而道德面前人人平等，所有人都应有不可剥夺的道德人格，都应当做"宝贵不能淫，贫贱不以能移，威武不能屈"的"大丈夫"。这种强调人格自尊的思想对中国人特别是知识分子颢响极大，自古至今都是中国知识分子的重要特征。孟子强调一个高尚的人应当在逆境中磨炼自己，完善自身。他说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"这种严于律已、刻苦努力，终生求善，"可杀不可辱"的品德，正是在这种强烈的自我责求境界下喷发出的进取力量，造就了历史上大批大批的仁人志士，推动了中国社会的进步。
  3、见利思义。义与利的关系问题，是伦理学的一个基本问题。一般说来，"义"指正义，应当指最高道德原则。"利"主要指利益或功利。中国思想史上，"义利之辩"备受重视，其实质是道德与物质利益的关系之争。孔子有重义轻利思想。他说："君子喻于义，小人喻于利。"但孔子没有把义与利绝对对立起来，他只是主张"见利思义"，先义后利，以义统利。 
  4、敬老慈幼。敬老慈幼是传统道德规范中极重要的方面，也是几千年来在我们民族身上体现出的优秀品质，可以说在中国老人一贯受到敬重，幼儿也一贯倍受爱抚。
  5、热爱祖国。中华民族自古以来就有爱国主义优良传统。这种爱国主义传统表现为对祖国的历史和人民的深厚感情，表现为祖国的富强而奋斗，更表现为祖国的独立自由而斗争，屈原之"长叹息兮以掩涕，哀民生之多艰"，曹植之"捐躯赴国难，视死忽如归，"李白之"中夜四五叹，常为天国忧，"范仲淹之，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，"陆游之"位单未敢忘忧国"，文天祥之"人生自古谁无死，留取丹心照汗清"，顾炎武之"天下兴亡，匹夫有责，"林则徐之"苟利国家生死以岂因祸福避趋之"……一颗颗爱国之心跃现在我们面前。爱国主义精神是历史文化留给我们的极其宝贵精神财富，是我们民族得以延续和发展的精神支柱，我们必须珍视和继承这粉优秀遗产。   
  二、传统道德精神的培养
  1、开展普及性的传统美德教育。通过撷取符合申国人心理的，具有较深群众基础的传统道德精华，在全社会有计划有目标的开展传统美德教育。从孔孟到陆王乃至今的"新儒家"都一脉相承地讲"善"，推行"善行"，"测隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心"   是"善之四端"，"已所不欲，勿施于人"，"已欲立而立人，已欲达而达人"是善行的两个标准，求善之心，是善行的动力，"忠、孝、仁、义、理、智、信" 是封建道德长期树立的规范，对这些传统规范剔除其糟粕，富于新的时代内容，可以在中学生中普及教育。李岚清同志指出，"凡是现在需要提倡的好品德，都可以从我们古代资料中原原本本地找出来，不要'包装'。。开展传统美德教育，须遵循自主、内省的原则。道德的发生作用是以自主和内省为特征的，也即靠人们的自觉性来维系。因此，自我道德的觉语和道德护持，是成就有道德的人和有道德社会的关键所在。仅靠外部灌输、说教或纪律的约束是不可能做到这一点的。
  2、营造良好的道德气氛，在学校班级和团队组织中，要建立一种提倡发扬我中华传统美德的集体舆论，师生之间，同学之间，都能确定统一的传统美德标准，以讲道德为荣，以不道德为耻，为共同完成班级工作尽力尽责。在这种所氛中，学生就会最大限度地获得道德责任感和集体荣誉感。为了创造这种局面，教师必须十分注重细小具体的言行，往往那些不经意的细微的道德言行，经过教师的发现和宣扬会起到奇特的积极效果。如学生拾起地上的小纸屑，摆正桌、橙等小动作，教师都要肯定具道德价值。
  3、发挥道德传导者的示范作用。对学生道德影响，大量地要通过教育者来传导。同样的影响由不同的传导者传导，可以产生迥然不同的效果。由此，传导者的诸种因素就构成了从影响到效果之间的一个中介环节。根据德育过程的特点，我们传导者的人格在传导过程所起的作用尤为重要。孔子早就说过:"其身正，不令则行；其身不正，虽令不从"，"不能正其身，如正人何?"所以，传导者的人格就是一种德育影响传导的透镜，学生常常是透过它来看待传导者所施的各种影响的。透过它，各种影响可能被准确地传导，可以扩大道德的影响力。