【正文】陶行知先生提出“教学做合一”这一观点，告诉我们教学做是一件事，不是三件事。他说：“我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”在语文教学中，我认为教是为了学，学是为了做，把这三者统一结合才能创造出和谐、有活力的语文课堂。
　　一、以“教”为中心，是为了“学”
　　古人云：师者，传道授业解惑也。如今的语文课堂，已不再单纯的是填鸭式的教学了。还有句话叫“师傅领进门，修行在个人”，教师不应是教给学生死记硬背现成的知识，而是要在教学过程中充分培养学生的主动性和创造性，使学生学会学习。在语文教学中，教师要确立好学生在课堂中的“主体”地位，激发和把握学生的兴趣，创造学生积极参与学习的机会，让学生在读一读，说一说，议一议，给学生一些自由空间，发挥想象，让他们自由发展自己的个性。
　　如在生本教育下的小组讨论中，教师就可以由扶到放，相信自己的学生，给他们充分自由的空间进行学习、讨论，产生智慧的火花。语文新课标指出：学生是学习和发展的主体，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。我在教学《有趣的发现》一课时，我设计主问题：“达尔文的发现是什么？他是怎样才发现的？”让学生自主学习，圈圈划划，寻找答案。但因为学生是第一次接触这样的学习方式，经过试上，最终设计先带着学生学习一种昆虫，再让学生照着这种方法学习另外两种。这种由扶到放的学习方式，更符合二年级学生的年龄特点和已有知识经验。
　　又如，在朗读教学中，方法很多，但每一种读的方式如果运用得当，对于学生来说也是十分有益的。通常，在检查生字词时，教师选择指名读、开火车读、齐读的方式，其实在中间如果穿插学生领读，加上教师适时的肯定和表扬，对于他们来说也是一种鼓励。而读段落、课文时，教师可以让课堂开放些，让他们选择自己喜欢的方式读。默读、小声读、站着读、坐着读……可以边读边画，可以边读边演，自由轻松，尊重了孩子个性化的感受，使朗读成为学生自主个性化的学习方式。而当学生感情朗读不到位时，教师的范读就是一根很有效的指路棒。当教师声情并茂地朗读时，就是带领学生入情入境的最好时机。学生会模仿，会从你的语气语调中体会，再要读好也就不那么困难了。叶圣陶说：“教是为了不教。”只有当学生掌握了一定得方法之后，学就容易多了。
　　二、“学”是为了“做”，仍脱离不了“教”
　　陶行知先生说，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。他以种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。我们鼓励开放的、充满生命力的课堂，那就要解放学生的大脑和双手，让学生走出课堂，鼓励学生动手做，去实践，去读活书，而不是死记硬背，生搬硬套。
　　比如，在写话和作文教学中，强调尊重学生特有的认知，让学生写出真情实感，写出有趣。那写春游时，可以带着学生游山玩水，感受自然。经过自己的观察、体会，再写出具有自身感受的文章；写一种小动物或植物，可以让自己亲自养一养，每天观察，每天记下几句或几段动植物的变化，一点点小小的惊喜也许就是写作的源泉；写一种水果，可以看一看，摸一摸，闻一闻，尝一尝，当你的视觉、味觉都为之跳动时，写作的灵感也就来了；写一处古建筑、参观一个古遗址、拜访一位古人时，除了实地参观考察，看书、上网查资料也是必不可少的……总之，写作不可以东拼西凑、纸上谈兵，只有在实践、观察、用心体会之后，才能真正感受生活，有感而发，有话可写，写得具体，写得精彩。
　　三、“教学做”合一，凸显语文教学内涵
　　“教学做”其实是围绕一个共同的中心，那就是生活。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”在语文教学中，如“口语交际”这一题，就很好地体现出了“教学做”的统一。
　　陶行知先生的“教学做合一”的理论告诉我们，“教学做”是一个整体，它们是相结合或相统一的活动，三者密不可分。它们在语文教学中真真实实地体现着，在今后的课堂中，我会遵循先生的理论，为这三者的合一体现出它真正的价值。