【正文】  【摘 要】 杜甫作为唐代的诗圣，其诗歌达到了现实主义的高峰，是那个时代民生疾苦的代言人。杜甫现实主义代表作，突出体现在其著名的“三吏”“三别”上，其中《石壕吏》最能代表杜甫对黑暗社会现实的揭露与批判。本文结合《石壕吏》一课的学习，引导学生认真解读诗中的三“夜”，进而进一步揭示其中的三“谜”，为学生更深入理解课文奠定了基础，也为解读唐诗提供了更多的思路。
　　【关键词】 《石壕吏》；三“夜”；三“谜”

　　公元758年，为平息安史之乱，郭子仪退守河阳补充兵力，在洛阳至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动，就其所见所闻进行了高度的艺术概括，写成了著名的“三吏”“三别”。作为杜甫“三吏三别”中最著名的唐诗，《石壕吏》是最能代表杜甫揭露那个社会黑暗的作品。本文以“夜”字为抓手，破解谜雾，一起去感受诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀。
　　一、 解读三个“夜”字
　　本篇文章一共有三处出现“夜”字：
　　1.“有吏夜捉人”
　　这一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字，含意更丰富。
　　第一、 表明官府“捉人”之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法“捉”到。
　　第二、 表明县吏“捉人”的手段狠毒，于百姓已经入睡的黑夜，来个突然袭击。表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安，即使到了深夜，仍然寝不安席。
　　第三、 诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了，所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔门听出来的，诗中“听妇前致词”的“我”作为“有吏夜捉人”的见证人、旁听者作了很好的铺垫，这既是诗歌叙述的线索，又增强了文章的真实性。
　　总之，一个“夜捉人”的“夜”字足见官吏捉人之事时常发生，并且凶暴程度令人生畏，反映出战争给百姓带来的灾难之深。
　　2.“请从吏夜归”
　　老妪主动要求跟随“吏夜归”，而且连夜就要求去军营，是因为“老妇出门看”的应对之策——先打“同情牌”。我们从“吏呼一何怒，妇啼一何苦”中可联想到是出于官吏的步步紧逼，从老妪的口中我们知道了她一家子的遭遇是悲惨的。具体表现在：
　　（1） 丧子之痛。“三男邺城戍，二男新战死”，她的三个儿子有两个已经在战场战死，另外一个今后也不知会是死是活，她家已为国家作出了重大牺牲，总之，“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的同情，高抬贵手。但县吏仍不肯罢手，老妪只好继续解释。
　　（2） 家境之惨。“室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”老妪说：“家里再没有别的男人了！只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要喂奶给孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行好吧！”（“有孙母未去，出入无完裙”两句，有的版本为“孙母未便出，见吏无完裙”，所以县吏是要她出来的。）更进一步说明了那个时代普通人的生活有多么凄惨。
　　（3） 应征之苦。家里边的男丁几乎都当了炮灰，仅仅留下一个吃奶的孙子，但是整个家庭也是贫苦得无法再生活下去。但县吏仍就不肯放手，老妪担心的事情终于还是发生了。“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”至此，老妪为了应付石壕吏，而打的同情牌失败后，老妪生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，在统治者的淫威下，为了家庭、也为了国家，只好忍辱负重挺身而出，而打出了“自我牺牲牌”，实属被逼无奈之举。总之，“请从吏夜归”的“夜”字，表明老妪希望跟着差役连夜赶回军营，如此急迫，既是为了掩护老翁、保护儿媳和吃奶的孙子，为了保全这个已破败不堪的家庭，也是为了应政府征兵之急，从而体现了老百姓的“应征之苦”。
　　3.“夜久语声绝”
　　最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，走时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，联想到自己一路的所见所闻，通夜未能入睡。
　　通过这三个“夜”字联系在一起，表明整件事的发生与结束全在黑夜里，老翁的心情怎样，诗人作何感想，这些都给读者留下了想象的余地。
　　二、 揭开三个“谜”团
　　1.石壕吏连老人都不放过，为什么不抓当年只有47岁的杜甫呢？
　　其实答案非常明显，就在于杜甫的身份特殊。他是什么身份呢？在他的诗歌当中曾经有过体现。杜甫“生常免租税，名不隶征伐”。这是杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中的坦白交代。杜甫祖父杜审言死后加赠官职从五品上，正好对应唐人免除兵役的最低标准。再加上当年杜甫大小也是八品的朝廷官员，完全可以不用跟着石壕吏走的。
　　2.杜甫如何证明自己不必服兵役？
　　不过却又来了一个问题，杜甫如何证明自己不必服兵役？那个年代又没有身份证什么的，可以上网查，“石壕吏”凭什么相信你就不是一个逃避税负逃避兵役的流民？
　　关键是，杜甫还真的有身份证，而且随身携带。不过这个身份证不叫身份证，而是叫告身。所谓告身，就是官员的身份证和任命状。其时，杜甫任华州司功参军，官居从八品，正在从洛阳探访亲故返回华州的途中。所以杜甫身份是比较特殊的，在当时已经是有特权的阶层。但是同时我们的心中也不免唏嘘。杜甫这样的人不纳税、还属于特权阶层的人生活尚且如此贫苦，那么一般的百姓岂不是生活得更为凄惨？答案当然是肯定的。《石壕吏》已经写出了最真实的现实，表达出了对普通老百姓的同情之心。
　　3.杜甫的同情心在哪里？
　　由此又来了一个问题：杜甫既然如此爱民，为何不能帮他们说句话？
　　●想说不能说。一是他非常清楚当时的天下大势，唐军要想取得安史之乱的胜利，就必须马上补充军队。而补充军队就需要这样到处拉人，石壕吏做的就是最基础的工作。二是他也是官场中人，要支持政府工作。
　　●说了也白说。因为这不单是他自己奉命行事，而且还关系到大唐王朝的安危，战争已造成了巨大的灾难，希望政府军能够早日平定叛乱，恢复唐朝盛世，如果加以阻拦，只能是表达出浅薄的同情心，无任何好处。况且在作者看来石壕吏的行为是正当的，是无法阻拦的。
　　●干脆都不说。杜甫的心中满怀着同情之心，在知晓老翁逃走也没有“举报”，而是怀着矛盾的内心写下这首唐诗，已经是最好的选择了。有评论家甚至认为：杜甫认同石壕吏捉人，这是他爱国精神的体现；同时杜甫因为老翁的一家人值得同情，这又是他爱民思想的体现。
　　但是他这两种思想没有办法取得统一，存在着一种矛盾。正是由于这种矛盾的存在，才让杜甫写出了这首让后人读来思绪万千的《石壕吏》。
　　我们通过解读“三夜”，揭开“三谜”，让我们从《石壕吏》中品悟出官吏的暴、老妇的苦及作者的忧，官吏的暴虐让我们气愤不已，老妇的苦更是触动我们内心，而当国家的大不幸和人民的小不幸发生矛盾的时候，作者在字里行间所流露出来的那种内心的纠结，那种颤栗，那种无奈，那种悲哀，更让我们深切地体会到了杜甫的那颗“视国家为生命，视民众为己任”民族情怀。怪不得有人这样评价杜甫的诗“沉淀于诗中忧国忧民的涕泪，人道主义悲天悯人的胸襟，铸就了杜甫诗歌沉郁顿措的诗风，感人肺腑的民族情怀。”所以，又有人说，读杜甫的诗，只有讲到沉郁顿挫，读到泪湿满襟，方能真正读懂杜甫。
　　是的，杜甫作为中国古代最伟大的现实主义诗人，他的诗像一幅宏伟的历史画卷，向我们展示了唐王朝在由盛转衰的阶段，那些重要的历史关头，那些重要的历史细节，而杜甫在这个历史过程中不仅承担了一个历史的记录者、一个传播者、一个言说者，更重要的是以他的道德，以他的文章，他的诗篇，以他的仁爱之心为我们展示了一代“诗圣”的光辉的风范，成为后世人心目中一个高尚道德规范的楷模。
　　参考文献：
　　[1]《再读语文课本<石壕吏>：了解了这三个问题，才懂得杜甫的深刻》https：//www.360kuai.com/pc/90880c25c7df6c3ca cota=3&kuai_
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