【正文】  【摘 要】 文章通过阐述对隐性教育的基本认识，指出了小学道德与法治课程中的隐形教育，即回归生活，重视学生道德情感的培养；注重体验，在亲历中培养学生的品行；符合逻辑，遵循学生心理活动的客观规律。
　　【关键词】 隐性教育；道德与法治；回归生活；注重体验

　　目前，学校的品德教育主要由道德与法治课程来承担，但由于种种原因，长期以来这门课程的教学效果不够理想。这和我们忽视道德与法治这一课程中的隐性教育有一定的关系。
　　一、对隐性教育的基本认识
　　隐性教育的概念是从美国教育社会学家杰克逊提出的“隐性课程”（HiddenCurriculum）概念中演变而来的。杰克逊认为，学生在校不仅可以学到各种知识，还能得到了态度、动机、价值及其他心理上的成长，这种“非正式”文化传递即课程的隐性教育功能。所以，隐性教育作为隐性课程的一个上位概念，它使我们的教育视野扩展到校外。隐性教育在一定程度上是通过某种经验的传递，不一定是直接的经验，并在科学性方面也是不确定的。隐性教育逐渐从知识的教学深入到德育领域，进而伸展到整个教育领域，隐性教育可看做是隐性课程内容的扩展和教育意义的提升，其过程有随意性、结果有非预测性、途径有开放性、方式有隐含性、主体有自主性等特点，这些特点决定了隐性教育机制的特殊性。
　　我们可以先看一个教育案例：一位父亲带着五岁的儿子去游玩，遇到一个土坑，儿子非要下坑去玩。当儿子玩得高兴时，父亲坐在不远处，不让儿子看见。儿子玩够了要上来，开始喊爸爸，爸爸一声不吭，装作没听见。儿子在哭求爸爸的帮助无果后，开始自己想办法，当借助坑边的土阶梯，手脚并用地爬出坑后，惊喜、自豪地告诉爸爸：“是我自己爬上来的，没有爸爸，我自己也能上来！”这个例子里，爸爸为了培养孩子的独立意识、自立能力，隐藏了他的教育目的。教育内容是简单的，教育方式也是非常直接的，孩子在这种预设的教育环境中，刚开始显然处于受教育者的无意识状态，在经历了无助的情况后，由最初被动地接受现状，到主动寻求方法改变现状，在这种无意识的教育环境、教育方式中受到了教育，预定的教育内容和方案得以顺利实施，也取得了预期的效果。
　　所以，教育者以其明显的教育意图，来淡化受教育者的角色意识，把教育对象放到预设的教学环境、内容中，通过日常生活氛围，让受教育者在不知不觉中接受某种道理。德育的有些内容是必须以显性课程的形式呈现的，但这些内容真正成为学生的素质或真正影响到学生的素质，必须与学生的实际活动及在这些活动中的体验相结合。
　　二、小学道德与法治课程中的隐性教育
　　1.回归生活，重视学生道德情感的培养。
　　道德与法治课程的教育内容要源于生活，教育手段要贴近生活。为了使该课程的教育内容真正落到实处，学科教师必须借助学校内外的一切有利因素，隐藏德育意图，淡化被教育者的受教育意识，使道德与法治课在潜移默化中达到道德教育的目的。
　　五年级品德教材中有“我是共和国的公民”这一课，笔者曾做这样的尝试，第一次执教这节课时，按部就班地把公民的权利、义务等具体内容详细地讲解给学生听，课堂上也列举了不少生动的例子，师生互动。但课后向学生调查，发现学生学习效果很不理想。认真分析之后，感觉是因为品德课的教学内容和学生生活基本没有联系造成的。第二次执教时，刚开始上课，笔者作为班主任，宣布学校的“决定”：明天我们班同学不用来上学了，而且永远都不用来了。一石激起千层浪，学生义愤填膺，教师顺势引导：为什么生气？学校剥夺了大家的什么权利？我们该找那个部门反映？老师扮演校长、警察、法官等不同的角色和学生展开辩论。整堂课，学生热情高涨，在一次次对话中，学生的公民意识、国家观念得到了培养，法律意识也得到了增强，也懂得了要珍惜法律所赋予公民的基本权利。这节课的教学效果确实比第一次好多了，为什么呢？因为这节课不是单向的“灌输”道德知识，没有让学生感到自己在接受教育，而是运用隐性教育，通过创设情境，让课堂和生活相联系，激发学生的道德情感，在师生互动的过程中不知不觉培养学生的公民意识。
　　2.注重体验，在亲历中培养学生的品行。
　　体验是最有效的教育，亲身体验、尝试的经历与结果使人终生难忘，并且会养成一种习惯，培养成一种品行。比如，五年级道德与法治教材中有“父母的难处”一课。笔者曾听过这样的教学：课堂上，教师让学生围绕教材中的两种观点“我们年龄小帮不了父母的难处”“我们能帮得了父母的难处”展开辩论。学生参与的积极性也都很高，但是辩来辩去，内容都只是浮于做饭、倒水、洗碗、倒垃圾等家务事。整体看这一节课明“理”了、导“行”了、激“情”了，但学生还是言之无物、不深刻，为什么呢？
　　反思这堂课，如果先引导学生观察父母一天做的事情，并用照片、视频等形式记录下来，课堂上，让学生在小组内交流对父母爱的感受，并让学生利用周末，集中一个上午甚至一天的时间，为父母做同样的事情，把他们引入生活情境，进行“角色换位体验”，体验父母的爱不仅体现在对自己生活上的照顾，也体现在学习、培养兴趣爱好等方面，体验父母内心的情感，实现情感认同，在这样的过程中促进正确道德观的内化，养成良好的行为习惯，在这样从“学校”延伸到“家庭”的教学过程，学生通过间接观察、直接体验从父母获得人格品行的诱导，在潜移默化中获得道德上的自主建构。
　　3.符合逻辑，遵循学生心理活动的客观规律。
　　开展道德与法治课是为了让学生积极向上的生活，所以，教师所列举的案例要能解决生活中的实际问题，只有这样才可能是真正的符合实际的教育，是符合生活逻辑的教育。但在实际教学中，有的教师为了联系生活而联系生活，很容易出现和生活逻辑、情感逻辑相悖的现象。《义务教育道德与法治课程标准》明确提出：“课程内容需根据社会生活的发展变化和学生身心发展的需要”吸纳社会生活内容，“课程必须贴近他们的生活，反映他们的需要”。品德课程是活动、实践最基本和有效的方式，比如，“学习真有趣”这一课的教学，教师可以以“同学都爱上什么课”作为线索、引导学生思考，这门课特点是什么？自己在课堂参与什么样的活动？从这门课收获了什么？等。学生通过参与调查、亲自试验、交流讨论、合作表现、协同创造等方式去感受、体验、领悟建立在生活体验基础上的隐性教育。
　　总而言之，只有从生活的实际出发，从受教育者的角度出发，遵循生活的逻辑，遵循学生心理活动的客观规律，才能让学生在“随风潜入夜，润物细无声”中受到教育，这也正是隐性教育的初衷。随着对道德与法治课程教学认识的加深，笔者认为，在这门显性政治课程中加入隐性教育内容、引入隐性教育方式非常重要，也很有必要。对隐性教育的关注将助推道德与法治课程教学方法的改进，提升道德与法治课程的教学效果。
　　参考文献：
　　[1]沈嘉祺.论隐性教育[J].教育探索，2002（1）：54-56.
　　[2]李平.中小学隐性教育实施探析[D].北京：首都师范大学，2009.
　　[3]中华人民共和国教育部制定.义务教育道德与法治课程标准（2011年版）） [S].北京：北京师范大学出版社.